黨的二十大報(bào)告明確提出并科學(xué)論述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這不僅是一個(gè)重大政治判斷，更是一個(gè)重大理論命題，具有深刻而豐富的思想內(nèi)涵，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打開(kāi)了新的學(xué)術(shù)研究空間。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性成果，是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論及馬克思主義哲學(xué)基本原理的極大豐富和發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深刻把握這一世界觀和方法論的精髓，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)理闡釋?zhuān)瑸檫M(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)理論體系作出貢獻(xiàn)。

哲學(xué)意蘊(yùn)與思維突破

黨的二十大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。從黨的十九大明確提出和首次論述“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”以來(lái)，黨中央的一系列重要文獻(xiàn)，特別是習(xí)近平總書(shū)記的許多重要論述，都在不斷建構(gòu)和闡述這一新的思想，闡述這一思想的時(shí)代背景、基本內(nèi)容、核心要義、理論體系、理論定位、重大意義等。黨的二十大報(bào)告不僅論述了這一新思想的豐富內(nèi)涵和科學(xué)體系，而且突出強(qiáng)調(diào)了其世界觀和方法論以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。報(bào)告明確指出“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，并從六個(gè)方面作了具體闡述。這就突出強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更深層次的新內(nèi)涵，是黨的創(chuàng)新理論建構(gòu)和闡述走向深入的體現(xiàn)。

如上所述，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”與“貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”是黨的二十大報(bào)告中提出的新的概念表述。2023年3月30日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)，明確使用了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”這一概念，至此兩個(gè)新概念正式形成。這兩個(gè)概念的提出是對(duì)傳統(tǒng)思維的一種突破。我們從以往或原有的思維出發(fā)，是提不出這兩個(gè)新概念新表述的。我們?cè)瓉?lái)以為，雖然馬克思主義理論在中國(guó)可以有具體的形態(tài)，但在“世界觀和方法論”和“立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”上都是共同的。也就是說(shuō)，似乎只有共同的“馬克思主義世界觀和方法論”與“立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，而不存在某一個(gè)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論形態(tài)自己的“世界觀和方法論”以及“立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”與“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”表述的提出，顯然突破了過(guò)去的認(rèn)識(shí)局限和思維習(xí)慣，是一種思維模式上的創(chuàng)新。

對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的豐富和發(fā)展

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”概念的提出，有其理論依據(jù)和思想邏輯，意味著在每一個(gè)馬克思主義理論形態(tài)中，不僅有“共同的”馬克思主義世界觀和方法論，而且也有其“特殊的”世界觀和方法論。我們認(rèn)為，大體可以從兩個(gè)方面來(lái)把握“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”與“馬克思主義的世界觀和方法論”的關(guān)系。

一是普遍與特殊的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中無(wú)疑貫穿著馬克思主義共同的世界觀和方法論，貫穿著馬克思主義共同的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，但這些共同內(nèi)容中又有中國(guó)式的表達(dá)。而且，除了共同內(nèi)容，還有基于中國(guó)歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的，具有中國(guó)特色的世界觀和方法論的特殊內(nèi)容以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上的特殊內(nèi)容。這種普遍與特殊的關(guān)系，也是共性與個(gè)性的關(guān)系。如果說(shuō)前者體現(xiàn)的是馬克思主義世界觀和方法論的共性特征，那么后者體現(xiàn)的則是馬克思主義世界觀和方法論在不同國(guó)家的個(gè)性特征。

二是繼承與發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的堅(jiān)持和傳承，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。這種豐富和發(fā)展體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是馬克思主義一般性世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的具體化，是馬克思主義世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，豐富了馬克思主義世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，使之更加體現(xiàn)出“普遍—特殊”的立體性構(gòu)成；另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的最新成果，具有普遍的馬克思主義真理的意義，為馬克思主義普遍而共同的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論具有豐富內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告在論述“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”和“貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”時(shí)，明確提出并展開(kāi)論述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。那么，這“六個(gè)必須堅(jiān)持”與“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”，以及“貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”是什么關(guān)系呢？

目前，學(xué)界有人認(rèn)為，它們之間是等同關(guān)系，即認(rèn)為這“六個(gè)必須堅(jiān)持”就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的內(nèi)容，就是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的內(nèi)容，沒(méi)有必要在“六個(gè)必須堅(jiān)持”之外再找尋別的內(nèi)容或?yàn)閯e的內(nèi)容留出空間。這種等同起來(lái)的做法，作為對(duì)黨的二十大有關(guān)論述的初步理解和把握有其合理性，但從學(xué)理上講則還不夠充分。不論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，還是貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，都是一個(gè)更大的范疇，具有更為豐富的內(nèi)容，而“六個(gè)必須堅(jiān)持”只是其重點(diǎn)內(nèi)容或集中概括，而不是全部?jī)?nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，實(shí)質(zhì)上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論支撐，是比“六個(gè)必須堅(jiān)持”更為豐富的領(lǐng)域。

習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話(huà)中明確指出：“這‘六個(gè)必須堅(jiān)持’，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確把握包括‘六個(gè)必須堅(jiān)持’在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能更好領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，才能把思想方法搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問(wèn)題才站得高，分析問(wèn)題才看得深，開(kāi)展工作也才能把得準(zhǔn)，確保張弛有度、收放自如。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，不論是“重要體現(xiàn)”還是“包括在內(nèi)”，都清晰表明了其內(nèi)容的豐富性。

因此，我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究，一方面，要以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為重點(diǎn)內(nèi)容和優(yōu)先任務(wù)，集中力量對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)深入的研究闡釋?zhuān)劝盐彰恳粋€(gè)“必須堅(jiān)持”的特定內(nèi)涵，又把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”構(gòu)成的整體意義；另一方面，又要在深入研究闡釋“六個(gè)必須堅(jiān)持”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬新的理論視野，不斷打開(kāi)新的學(xué)術(shù)空間。這樣，不僅有助于我們?nèi)姘盐樟?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，而且也有助于深化對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”這一核心內(nèi)容的理解和把握，進(jìn)而學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。